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科研成果 - 神守传统与道教起源
神守传统与道教起源
 

科研成果  加入时间:2009-12-29 10:37:33  作者:吴 锐  点击:3020

  2008年,中国社会科学院历史研究所吴锐研究员所著《神守传统与道教起源》由台湾三民出版社出版。

  在进入国家之前,中国、日本和朝鲜半岛都独立存在过类似梵蒂冈式的宗教社会实体,用中国古典术语,可概括为“神守”,其文化传统甚至可以追溯到仰韶文化(公元前5000-前3000年);后来从梵蒂冈式的宗教社会实体分化出意大利式的王权国家,用中国古典术语,可概括为“社稷守”,在中国相当于夏代(公元前1994-1523年)。作为中国土生土长的宗教,道教直接延续了仰韶文化以来的神守传统,至迟在东汉初年(公元41年之前)就形成了,标志性人物就是光武帝时卷人(卷地在郑州原武县西北)维汜,史称他“妖言称神,有弟子数百人,坐伏诛。”后来他的弟子李广等宣言维汜“神化不死”,以此发动群众,于建武十七年(公元41年)聚会徒党,攻没皖城,杀皖侯刘闵,自称“南岳大师”。两年后,“妖巫”维汜弟子单臣、傅镇等复“妖言相聚”,入原武城,劫吏人,自称“将军”。所谓“妖巫”,即道教徒反叛。维汜的弟子已经达到数百人的规模,说明道教已经组织化。道教吸收了古老的巫术并加以改造,形成了一套庞杂的说教,如解谪、符箓、法印、房中术。将《老子》纳入道教经典,是道教的英明决策。东汉张鲁占汉中,“以鬼道教民,自号师君”,这实际上就是政教合一的政权。“鬼道”即五斗米道,后人习惯称为“天师道”,天师道成为尔后道教的主流。
宗教是人类不满足于现实空间而开拓精神空间的果实,不可能被消灭。政教合一的政权并不可怕。

 

 




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