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《保训》“矵中、追中”试解 中国思想史_学术前沿
《保训》“矵中、追中”试解

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学术前沿 - 《保训》“矵中、追中”试解
《保训》“矵中、追中”试解
 

学术前沿  加入时间:2009-7-12 17:16:26  作者:郑任钊  点击:3429

  在《国学版》上看到李学勤先生和赵平安先生对清华简《保训》的解读,很感兴趣,不揣寡陋,尝试对文中提到的若干字句作一别解。

  《保训》:“昔微矵中于河,以复有易,有易服厥罪。微无害,乃追中于河”。其中“矵”字从石从刀,赵平安先生以为“从石声,可读为托”,李学勤先生释读为“假”。“追”字赵先生解为追回,李先生读为“归”。据赵先生言,是将“中”寄放在河伯那里,然后再索回。据李先生言,是从河伯那里借来“中”,然后再归还。对于“中”,二位先生的解释大体一致,李先生认为是“一个思想观念”,“也就是后来说的中道”;赵先生认为“是治国安邦平天下的道理,是中国古代文化的核心价值”。一种观念、一种道理,怎么可能像什么物件似的,有借有还、寄放索回呢?所以李学勤先生也说“‘假中’是什么意思还需推敲”。

  笔者以为,“矵”当可隶定为“斫”,通“著”。“斫”,章母铎部,古音[tjag];“著”,知母铎部,古音[tags],二音极近。《说文》:“斫谓之櫡”,“石箸,斫也”;《尔雅·释器》:“斫谓之鐯”。按王力先生《同源字典》认为“斫”与“石箸 ”、“著斤”、“鐯”、“櫡”皆为同源字。《集韵》“著斤”、“鐯”、“櫡”同字,通“石箸 ”,皆作“著”声。故“斫”可通“著”。

  这里的“著”,意为显扬、使明了,《礼记·祭法》:“帝喾能序星辰以著众”,郑玄注:“著众,谓使民众兴事知休作之期也。”

  “追”,当通“敦”。“追”,知母微部,古音[tul];“敦”,端母微部,古音[tuun/tuul]。《诗·棫朴》:“追琢其章,金玉其相。”陈奂传疏:“‘追琢’,《有客》作‘敦琢’,追、敦,皆假借字”。“追”、“敦”皆通“雕”,为“雕”的假借字,自然此二字也可互通。敦,意为勉力于某事业,《尔雅·释诂》:“敦,勉也”,疏:“厚相勉也”。

  《山海经·大荒东经》载:“王亥托于有易、河伯仆牛,有易杀王亥,取仆牛。河念有易,有易潜出为国,于兽方食之,名曰摇民。”郭璞注:“言有易本与河伯友善。上甲微,殷之贤王,假师以义伐罪,故河伯不得不助灭之。既而哀念有易,使得潜化而出,化为摇民国。”

  可见,河伯与有易氏本为友邻,关系很好,那河伯为什么会出兵伐有易呢?“微著中于河”,是上甲微向河伯喻以中道,争取了河伯的出兵相助。在打败有易氏之后,上甲微又复“敦中于河”,乃再与河伯重申以中道相勉。《易经》艮、临、复三卦分别以“敦艮”、“敦临”、“敦复”结束,也即以劝勉致力该事为总结。




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